#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"גבי מקדיש, אלו נקעים נמדדים עם השדה לבית זרע חומר שעורים ואלו לא?<br>ומדוע אינם קדושים בפנ""ע? (לס""ד ולמסקנא). וכיצד דקדקו כהתירוץ?<br>וא""כ גם בציר מהכי לא?"	"פחות מעשרה נמדדים, יותר מעשרה לא.<br>והקשו מ""ט אין קדושים בפנ""ע, דאין לומר דבעינן דווקא מקדיש בית רובע, דמרבינן מקרא דשדה מ""מ דבכל שיעור קדוש.<br>אלא איירי בנקעים מלאים מים, ודייקא נמי דנקט דומיא דסלעים.<br>ובציר מהכי שדרי דארעא מיקרו נאגני דארעא מיקרו."	קידושין דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נקעים הגבוהים עשרה טפחים ואינם מלאים מים, מה דינם לעניין מקדיש שדה אחוזה?<br>ולעניין מקח? ומ""ט?<br>ולעניין מקדש ע""מ שיש לו בית כור עפר? ומ""ט?"	"לעניין מקדיש הם בכלל השדה כיון שהם ראוים לזריעה ויכולים להתקדש בפנ""ע.<br>לעניין מקח אינם בכלל השדה, דאין אדם רוצה שיתן מעותיו בשדה אחת ויראה לו כב' וג' מקומות.<br>לעניין קידושין אמרו דמסתברא דזה בכלל השדה, דאמר לה אנא טרחנא וזרענא ומייתינא."	קידושין דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ג' דברים בעינן שיהיה תנאו דומיא דבני גד ובני ראובן לר""מ?<br>ובמאי פליג עליה ר' חנינא בן גמליאל? ומה טעמו?"	"א. תנאי כפול. ב. תנאי קודם למעשה. ג. הן קודם ללאו.<br>רחב""ג פליג רק לעניין תנאי כפול, (לרש""י ועיין תוס'), וס""ל דמה שהוצרכו לכפול בבני גד הוא משום דאל""כ הוה משמע שאף בארץ כנען לא ינחלו."	קידושין דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""מ יליף תנאי כפול מבני גד, מה הוא משיב לטענת רחב""ג דצריך לכפול כדי להשמיע שאם לא יעברו חלוצים מ""מ ינחלו בחלקם?<br>ומה עונה ע""ז רחב""ג?<br>ומתי אמר את המשל דידיה לאדם שמחלק נכסיו לבניו ואמר פלוני יטול מאתיים זוז ויטול שדה פלונית ואם לא יירש עם שאר אחיו, דהוצרך כפילו לירש עם אחיו בשאר נכסים? ומה ההכרח?"	"אמר לו ר""מ א""כ לימא קרא ונאחזו בתוככם, בארץ כנען ל""ל, אלא לכפילא.<br>ורחב""ג משיב דא""כ הו""א שיאחזו רק בארץ גלעד, ולא יטלו בארץ כנען שלא נלחמו בה <span style=""font-size: 12pt !important;"">(רש""י ועיין תוס')</span>, קמ""ל.<br>ואת המשל אמר אחר שהשיב לו ר""מ דאיכא ב' דרשות, ולהכי אמר שלא הוצרך ייתור הכפילה אלא לשאר נכסים, אבל באותה שדה ודאי שיטול. משא""כ מעיקרא קודם דרשת ונאחזו סבר שהוצרכה הכפילה משום דאל""כ לא יטול כלל."	קידושין דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דרחב""ג דלא בעינן תנאי כפול, למה הוצרכו הפסוקים דלהלן:<br>אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב?<br>אם בחוקותי תלכו ואם בחוקותי תמאסו?<br>אם תאבו ושמעתם וכו' ואם תמאנו ומריתם? <br>ומאי חרב תאוכלו?"	"ס""ד אם תיטיב שכר, ואם לאו לא שכר ולא עונש.<br>ס""ד אם תלכו ברכה, ואם לאו לא ברכה ולא קללה.<br>ס""ד אם תאבו טובה, ואם לאו לא טובה ולא רעה.<br>מילחא גללניתא, נהמא דשערי קשה, ובצלים. שהם קשים לגוף כחרבות."	קידושין דף סא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דרחב""ג דלא בעינן כפילה, מדוע הוצרך אברהם לומר אז תנקה מאלתי?<br>והא דכתיב אם לא תאבה האשה למה לי?"	"קמ""ל דהיכא דניחא לה ולא להו, לא יביא בעל כרחם.<br>קמ""ל דהיכא דניחא להו ולא לה, לא יביא בעל כרחה."	קידושין דף סא		
